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你觉得什么书值得吾们去读

最先,讲一下欧洲文学,也是吾最喜欢的文学之一。

对吾来说,欧洲文学是群星鲜艳的太阳系,英国、德国、法国、意大利,还有其他各国诞生了很多特出的作家,而他们又写出了世界性一流的作品,对于吾这个读者而言,这是一栽壮大的恩赐和愉快。

先讲英国文学,固然不是吾最喜欢的,但却是绕不开的。吾觉得英国文学就像是太阳,能够你最喜欢的不是太阳,而是其他星辰,但对你而言,它就像空气和水相通不走或缺。

英国文学吾最先接触的是狄更斯和勃朗特三姐妹,坚信很多人都从中学课本上清新了他们,也读过他们的书,狄更斯的《雾都孤儿》、《艰难时世》、《双城记》;夏洛蒂·勃朗特的《简喜欢》,艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》,安妮·勃朗特的《艾格尼丝·格雷》,构成了吾最初的文学浏览体验。谁人时候,吾是个高中生,读幼说更多的是被其中的故事所吸引,对书中所外达的思维和更深刻的东西并不及领会。但它们起码让吾死板的高中岁月有了色彩。

倘若让吾选举,吾也会让高中生从他们的作品读首。

后来吾读了更多英国作家的作品,发现英国作家都是现实主义的写法,他们关注现实生活,描写十九二十世纪的英国贵族或平民的生活,从中引发对现实的思考,让吾隔着几个世纪去感受去晓畅谁人时候的英国和那里的人民的生活。

英国作家里吾最喜欢的毛姆,由于他的笔触深刻地展现了人性中的虚荣、物质和世俗的一壁。

《玉轮与六便士》内里,满地都是格言警句,要说俏皮话,说言必有中、揭露人性的话,异国人比毛姆更实在到位的了。

不管须眉女人,他言简意赅就把人性给剖开了,直白地露给你看,你看了再想想本身,只能点头,哎,是啊,讲的真对,咱们人就是这副丑态!

他对上流社会的虚荣、女人的虚荣、须眉的虚荣讲的最准确,描写得最生动,但是他不光仅是会说这些俏皮话,不光仅是会诙谐奚落,他的故事引人入胜,相等深刻,刻画的人物入木三分,把主人公所有的瑕玷解剖来给读者看,毫不留情,即使那是他的自传。

毛姆的《玉轮和六便士》最益,其次是《人性的枷锁》《刀锋》,看他的《作家笔记》就清新,他从年轻的时候最先就是云云敏感刻薄而又伶俐的。

其次,简·奥斯汀是英国最特出的作家之一,她写了《傲岸与私见》、《理智与心情》、《曼斯菲尔德庄园》、《喜欢玛》和《劝导》;不过吾认为最益的照样《傲岸与私见》和《理智与心情》,简奥斯汀有着行为女人的敏感和薄弱,但又有着男性相通的理智和顽强,理智与心情里描写的就是一个理智的女性和一个感性化的女性,是吾最喜欢的简奥斯汀的作品。。

英国作家还答该读一下哈代:还乡、德伯家的苔丝、无名的裘德,他的作品多描写19/20世纪的英国村庄,作品往往带有宿命论的悲剧色彩。其中对人生去去那里的思考也值得吾们深思。

康拉德写了黑黑的心、水仙号上的黑鬼;他17岁最先当水手,后升大副、船长,其航海生活达20余年。康拉德拿手描写海洋生活,多写他在航海过程中的见闻,稀奇是在印度英属殖民地的黑黑现实,比如《黑黑的心》和《水仙号上的黑鬼》,描写了英国资本主义在殖民地的侵占和残酷,探讨了道德与人的灵魂题目,外达了他对殖民主义的死路恨。

这也是吾认为响答了人性之恶的作品之一。

另外,英国作家阿兰·德波顿写的书包含着一些形而上学的思考,读者又很轻盈喜悦,又能够引发思考,吾选举他的喜欢情笔记、形而上学的安慰。

末了,英国的作家,怎么能不说莎士比亚呢,人人都将之称为很远大的作家,排号当头第一,吾也是最近才看了他的悲剧,《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》,吾觉得很益,但吾能够无法十足读懂他,他的戏剧都很短,行家能够买一本放在家里,往往读一下,就像放本诗经在床头往往读一下。

英国文学就讲到这边,下面讲一下法国文学,吾认为法国文学就像太阳系中的金星,是夜空中最亮的星。由于法国有很多很棒的一流的作家,写出了很多一流的世界性作品,就像金星相通闪烁在欧洲文学的殿堂里。

法国出了很多世界名著和特出作家,俯拾皆是,雨果、大幼仲马、司汤达、波伏娃、萨特、添缪、纪德、波德莱尔、莫泊桑、巴尔扎克……星罗棋布。

法国文学中吾最赏识的是雨果,法国文学史上很远大的作家之一,被称为“法兰西的莎士比亚”,法国浪漫主义作家的代外人物,是19世纪前期积极浪漫主义文学活动的领袖,法国文学史上不凡的作家。雨果几乎通过了19世纪法国的所有庞大事变。在他的作品中也外现了法国社会的革命和庞大事变,他物化后法国举国志悲,超过两百万人参添了他的从凯旋门到先贤祠葬礼游走。他被安葬在荟萃法国名人祝贺碑的“先贤祠”。

吾最喜欢的是他写的《凄苦世界》,也是吾认为与红楼梦比肩的世界性一流的作品。每本一流幼说的特出之处在于它不光仅只是一本幼说,它是一本百科全书,内里包含了人性、世俗、喜欢情、信念、现实、革命、时间、朽迈、物化亡、真善美……能够说是一答俱全,因此每幼我去读它都能够读出分别的东西。凄苦世界就像是一本西方社会的百科全书,包一致美益的寝陋的,它都有。但更多的是作者道出了信念和人性的光辉,让你看到在苦难之中人的信念之坚定和心里的道德与驯良。

雨果为人说熟识的作品还有巴黎圣母院,固然敲钟人的命运值得人怜悯,其驯良也让人动容,但是和凄苦世界比首来,吾认为巴黎圣母院的水准照样与其相差了一个等级。巴黎圣母院是作者29岁时发外的作品,而凄苦世界是其60岁时发外的作品,期间阻隔30年,作者的阅历不息增补,对人生的思考也不息增补,岁月的积累添上十八年的写作和不息的修改,让凄苦世界必然地比巴黎圣母院的水准高出很多,起码吾在看完凄苦世界后再看巴黎圣母院就能清晰地感受到这栽迥异。

在吾看来,异国一个幼说人物的境遇和命运能够超过冉·阿让,他是吾看过的最令人怅然、遗憾、心疼并为之觉得哀伤的幼说人物。幼说有一股波动人心的力量,一栽人性醒悟的力量,一栽真善美的心情吧,而这是最能打动人的地方,也是所谓的普世价值所在,这也是吾认为西方文学作品高于中国文学的主要一点。中国文学多囿于本身的幼家族,思维狭窄,主要讲人性和世俗的生活,而西方文学喜欢探讨真善美和人性,从故事从引发对人性和真理的思考,让人在最后看到真善美的力量,像是一栽死板的信念,而中国的幼说多是悲剧性的终局,像《活着》,感觉人已经不像人了,而是像条狗相通活着,连基本的尊厉也异国,这能够也是旧时代中国人的生活近况。在被生活的重负压得喘不过气来的时候,人已经无暇顾及信念和期待,只是任生活荼毒。而西方的文学作品即使是悲剧末了,总有一股期待之光在你心里照耀着,给你一栽坚信善的力量,能够是由于西方人一向秉持的信念吧。

自然在吾读雨果的凄苦世界之前,吾读过很多法国作家的作品,像最早时候读的巴尔扎克的《欧也伲·葛朗台》《高老头》,响答了十九世纪法国社会中个别市民形象,其现实主义的写法把葛朗台的形象刻画的惟妙惟肖,以至于高中的时候吾们都奚落幼器的人叫葛朗台。巴尔扎克一生写出了91部幼说,能够说著作颇丰,但是这些著作并异国让他脱离拮据和累累欠债,但他由于早期的债务和写作的艰辛,终因疲劳太甚而物化。巴尔扎克每天做事16至18幼时,从子夜到正午写作,从正午到下昼4点校对校样,5点钟用餐,5点半睡眠,到子夜又首来做事。

另外一个让吾对法国文学憧憬的作家是纪德。木心在文学回忆录里也非常敬服他。纪德的《阳世食粮》真的是吾们不走欠缺的精神食粮。他用散文诗的形态写入神启似的说话,教你用赤子之心和大地的眼睛去不都雅察,用敏锐的触角去感受这个世界和大自然,吾觉得有些作家就是有异于常人的先天,比如对自然和生活的敏锐和详细入微的不都雅察,他就是像一朵花相通去赏识大自然。他的《阳世食粮》和《新食粮》都太美了,他写的不是故事,他写的就是美,美的自然,美的心灵,跟一首咏赞诗相通,云云的人肯定是有着一颗善于发现美的心灵和眼睛才能写出这很多的美啊。吾就是喜欢云云散文诗相通的文章,就像是山谷里野外里兀自怒放的花儿相通。

其他法国作品像福楼拜的包法利夫人;司汤达《红与黑》;大仲马《三个火枪手》《基督山伯爵》;幼仲马《茶花女》;左拉《娜娜》《萌芽》;莫泊桑《羊脂球》《时兴朋侪》;罗漫.罗兰《约汉.克利丝朵夫》;圣喜欢克苏佩里的幼王子;波德莱尔:巴黎的忧伤、恶之花;都是非常益的作品,波德莱尔的诗写的真益,巴黎的忧伤让你隔着书页都能感受到几百年前他那来自法国的忧伤,而莫泊桑的短篇幼说又将人阳世的难看拨开给你看,像羊脂球,往往读到都被谁人驯良、怯夫又被人嫌舍和屏舍的妓女所打动,又感动很痛苦。基督山伯爵等长篇幼说都非常吸引人。

说到法国作家,吾坚信很多人会挑到杜拉斯,自然她的《恋人》的第一段已经被人们背的滚瓜烂熟,到处引用,“相比首你年轻时的容颜,吾更喜欢你现在备受荼毒的容貌。”吾也钟喜欢这本幼说,但她的《写作》一书更值得一挑,吾坚信每个作家都有他的关于写作的一套想法,不是看了作家们如何写作吾们就会清新如何写作,但是他们如何写作的书中会发现他们的思考和灵魂,以及写作到底是怎样一栽心灵的旅程。即使无法像她那样写作,但你能够更晓畅她为什么写出云云的作品,从而更晓畅这个和你相隔千万里的作者。

法国还有很多特出的文学家兼形而上学家兼,像德斯鸠、伏尔泰、卢梭;更有拒绝了诺贝尔文学奖的萨特《恶心》《墙》《苍蝇》《存在与虚无》;和获得诺贝尔文学奖的添缪(西绪福斯神话、局外人、鼠疫);

还有波伏娃,她是萨特的终身伴侣,也是二十世纪法国最有影响的女性之一,她不光是个女权主义者,写了《第二性》,也是个形而上学家、文学家,她写的《人都是要物化的》,这是一本700多页的长篇幼说,探讨一幼我倘若得到了永生,那会怎么样。吾从书中才发现若吾们得到了永生,并不会喜悦,只有永恒的寂寞和孤寂,而这栽永生不像是一栽恩赐,而却是一栽天罚了,由于你的孤独是永恒的,不会随着物化亡而消逝,而你的生命也不会由于短暂而显得格外贵重,即使你得到了永生,你也无法完善任何远大的事情,只有清除不了的孤独,由于所有人都物化了,只有你永久物化不了。因而,能够天保九如并不是益事,吾们也能够借此思考生与物化的题目。

以上就是吾所理解的法国文学。

接着说说德国文学。

德国文学是太阳系里的土星,它像土星相通壮大、沉重,日耳曼民族的郑重、厉谨、整齐洁整,盛产形而上学家、思维家,善于思考,具有理性指斥思维,其文学作品也有很深的思维和理性的指斥,引导你思考人生的最终题目,锻炼你的思维,激发你生锈的大脑,读完又值得玩味。

德国最著名的作家有歌德和席勒;歌德的浮士德是厉肃文学必读作品,正如莎士比亚的悲剧相通,而他二十多岁写的《少年维特之懊丧》,浅易易读,但吾觉得他写的不光仅是一个少年的喜欢情和失恋,更多的是这个少年对生活、喜欢情、现实和异日的体悟,起码能够看到吾们身为年轻人的想法,但吾亲爱的是20出头的年轻人在写喜欢情的时候,写的不光仅只是喜欢情,其实还有更多值得吾们思考的题目。这是很可贵的,也是国内很多言情幼说根本无法达到的。

喜欢德国文学更主要的是由于德国有赫尔曼·黑塞,诺贝尔文学奖得主,代外作荒原狼,吾还没看荒原狼,但吾看过他的悉达多、盖特露德、罗斯哈尔德和辛克莱的年少游移时,这几本书就让吾对这个慈祥的幼老头心生亲爱。最喜欢他的悉达多,讲的是主人公悉达多一生的修走,末了得到了属于本身的道。有点像老子写道德经的感觉,黑塞的作品大多关注人的心里和精神世界,主人公都是游移的青少年,在一生中对于本身的天命、灵魂和心里世界不息追寻,末了得到了本身的体悟。他的作品让你抛开阳世的羁绊和物质的欲看,爱静下来,注视本身的心里,这是当代作品很可贵的。因而吾提出行家肯定要去读读他。

吾喜欢黑塞,吾坚信一个作家能写出什么样的东西,也代外着他是一个什么样的人,黑塞常年居于野外,本身画画写作,除草栽地,生活浅易质朴,正是他心灵如此雪白,才能写出云云的作品,而吾坚信他心里的安和也是通过很多波折的路寻来的、走到的。什么样的人才能写出什么样的作品,不及想象一个心浮气躁的人能够写出如此灵性的作品。对一致向内追求灵魂的故事和幼说,吾都喜欢,由于它们会给吾的心灵带来一次清洗,让吾看看本身浑浊的心灵是否被世俗蒙蔽了许久。

另外德国获得诺贝尔文学奖的作家赫塔米勒,代外作呼吸秋千、托马斯曼的魔山、物化于威尼斯都是德国文学的代外,赫塔米勒的呼吸秋千写的是祖母在苏联荟萃营中的饥饿年月,看了以后才发现,正本饥饿能够被描写得云云具象,相通你都能感到那栽饥饿的虫子就咬在本身的身上,看了之后,不必再通过饥饿,你就会清新那栽荟萃营的生活有多么难熬,而历史又是多么残酷而相通。德国纳粹荟萃营之后,苏联竟然也搞首了荟萃营,而且其戕害与苦难丝毫不亚于那些纳粹荟萃营。她写的童年的苦难生活和其幼镇中的约束状态以及对国家、当局的袭击使其遭受逮捕和审讯,后来移居德国,她是个很有勇气的女人,顽强勇敢。文字简练但是泄露着一股坚韧和不会信服的态度。

德国是个盛产形而上学家的国度。几乎形而上学史上著名的形而上学家都出自于德国。像康德,德国古典唯心主义的创首人;马克思;尼采;黑格尔;叔本华;莱布尼茨;海德格尔,存在主义形而上学;维特根施坦;哈贝马斯,法兰克福学派;阿多尔诺=阿多诺,法兰克福学派 ;谢林,精神形而上学;胡塞尔,竖立形象学;费希特;卡西尔,符号形态形而上学;伽达默尔;马尔库塞,法兰克福学派;费尔巴哈;斯宾格勒;莱辛;霍克海默尔=霍克海默,法兰克福学派创首人之一;齐美尔;形而上学家兼情绪学家弗洛伊德(梦的解析),吾觉得德国真是个彪悍的民族。

欧洲文学的另一头是俄罗斯,俄国文学自成一格,横跨欧亚大陆的第一大国,跟欧洲各国纷歧样,跟亚洲文学更纷歧样。他的文学多讲述北欧农民,有着深厚的俄罗斯民族的特色。那片土地上的农民在各位作家的笔下显得可喜欢至极。俄罗优雅学对吾而言是火星,生命力兴旺,不愧是彪悍的民族的代外。

俄罗优雅学的三座大山,托尔斯泰,陀斯妥耶夫斯基,屠格涅夫,吾最喜欢托儿斯泰,安娜卡列尼娜,新生都是经典,搏斗与和平太巨幅,还没看。陀斯妥耶夫斯基是个高产作家,又是文学家里的形而上学家,吾最喜欢的他的被羞辱与被羞辱的人,罪与罚和卡拉马佐夫兄弟固然名气更大,但是吾不喜欢,由于很难解。他的幼说都长篇巨幅,且较为晦涩难啃,异国深厚的文学趣味的就别看了,由于看完了你也白看。屠格涅夫最浅易易懂,猎人笔记,父与子,罗亭,贵族之家,长篇不是很长,容易看。吾喜欢他讲的俄罗斯农民的故事。再说说蒲宁,吾更喜欢的作家,其选集,描写的墟落更得吾心。

吾之前几乎异国看过俄国的文学作品,相通大学的时候看过高尔基的一点点,但是根本没印象了。一最先看的是屠格涅夫,他的《初恋》《春潮》《父与子》《贵族之家》,固然屠格涅夫和托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基是俄国文学的“三座大山”,但是吾觉得屠格涅夫的作品和后两者照样有很大的区别的,后两者写的幼说都偏长,稀奇是陀君,他的幼说益多本,而且每一本都很长。

托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》和《新生》中,有很多外达了他本身对人生的思考。

《新生》讲的是人性的新生,张扬真善美,对天主的信念等等,总之,托尔斯泰等俄国作家的作品益像永久都离不开天主和他们的信念。

托尔斯泰的思维能够归结为三点:一是道德的自吾完善、二是不以暴力抗恶、三是泛喜欢。这简直就是基督精神,和圣经张扬的是相通的。

在俄罗斯,其世界不都雅所倡导的不是传统意义上的人道主义,而是基督教人道主义、神人型和天主的内涵线。在托尔斯泰那里,外现为道德的自吾完善。另外,在新生里,托尔斯泰频频强调的是不及损坏他人的益处,坚定的利他主义。

看到这些张扬真善美,教人要走善喜欢人的文字,吾往往注视本身身而自卑且萌发一栽忏悔之心的。实在,世界上异国比真善美更益的东西,也异国比喜欢人走善原谅他人更答该做也更能使得世界变得美益的行为了。倘若你想要什么样的世界,你就去创造出云云的世界,倘若你想要这个世界时兴驯良诚信,你就要云云做,云云去待人。

屠格涅夫的幼说都方向于中篇,长篇的幼说也并不长,一百多两百页而已,与托君和陀君相比,他的幼说中谈到天主的就会少一点,不过自然也有,只是不那么炎烈罢了。他的幼说以文笔和情节取胜,他写的故事往往让吾为其情节感到惊奇,自然他的幼说都很精彩,只是相较于陀君和托君,哲思内容比较少,因而看得时候也较为轻盈。不过他的故事也多以悲剧终结,有几个故事令人印象深刻。

陀思妥耶夫斯基是一个形而上学式的作家,他盛产高产,所有的作品都是百万字的篇幅。异国人会疑心他在文学史上的地位,但他的文章不是轻盈读物,照样最厉肃的文学,非常的难读,甚至读完都不清新他到底声援的是哪一方。原形上,他不声援哪一方,他既不承认天主的存在也无法否认天主的存在。他的作品外现了天主物化后的怪诞世界和荒谬人生,但又深刻地洞察到异国天主,整个基督教文化将要面临壮大的价值危机。

陀君一向不放过谈论天主的题目,《卡拉》内里最为精彩的两章是关于“宗教大法官”那一章的申辩,还有佐西马神父物化前的那段论述,答该是幼说的中央思维和作者想要外达的思维内容。自然,看陀君的书,你必须有耐性,由于很长,而且故事情节很单调,故事伸开的很慢,比如你在一最先就清新作者要讲的是什么故事,可是他竟然能写几十万字就写那么个浅易的事情,这就是作家的远大之处了,而且陀君的文字中能够看出他是一个一向在思考可是还没答案的矛盾的思维家,他说他总是被天主是否存在的题目所困扰,他未必候信天主,未必候又指斥本身;他对社会主义和革命分子进走薄情的袭击;他所要外现的主题思维和中央人物很暗藏,吾以为《卡拉》要外现的是阿廖沙这个真善美的人物,但是一看书评,正本作者更想特出的是他的二哥伊万。总之,陀君的思维纷杂,幼说篇幅长,内容繁芜,要消化不光要有深厚的功力还要未必间徐徐地频频读那几段。

接着吾看了他的《群魔》《罪与罚》,明晰的陀氏风格,写的主人公都是清贫人民,社会底层人民,但是具有肯定醒悟和思维的人,他借幼说人物之口外达了很多他的思维,自然每本书都离不开对天主题目的探讨,《群魔》很紊乱很疯狂,照样关注天主的题目。

吾不得不亲爱陀思妥耶夫斯基写出了这么多这么长的幼说,而且都很深刻,深刻到通俗人都看不懂(包括吾,由于吾也是通俗人)。

索尔仁尼琴写了喜欢病房、红轮,都是长篇巨著,还有一本《伊凡杰尼索维奇的镇日》,并不长描写的就是劳改犯荟萃营里的镇日,吾觉得人是微妙的,由于在不论多么困难的境地中,他总能存活下来,而且尽量以使本身安详一点的手段存活下去。主人公舒尔霍在镇日的做事之后躺在本身薄弱的床上,摸着衣服内里的一篇面包,心舒坦足地准备睡了,由于今天异国被抓去关禁闭,午饭的时候还多喝了一碗汤,晚饭的时候又多拿到一份面包,明天早晨能够吃到多的面包,这是多么愉快的镇日啊,总之,他是多么的已足,就云云的镇日对那些劳改犯来说,真的是太愉快了。这就是反境中的乐不都雅吧,人总是云云的微妙,不论多么糟糕的境地,久而久之也能寻出些愉快的隐秘。

除了以上行家以外,吾认为写短篇幼说最厉害的契诃夫也是俄罗优雅学的瑰宝,他的《变色龙》《幼公务员之物化》《万卡》《套中人》,用短短的篇幅让你看见社会和人类的现实面现在。稀奇是短篇万卡,实在是让吾感动又辛酸。

欧洲各大国的文学就是以上这些国家吾阅读的比较多,另外再庞大选举一个作家,意大利的卡尔维诺,他写了树上的男爵,分成两半的子爵,通向蜘蛛巢的幼路、看不见的城市;他的幼说世界是奇幻的、荒谬的却又相符情理的。吾觉得他就像一个足够想象力的骑士。作出很多常人不敢做的事情来,让你惊讶又亲爱他的勇气。

谁人生活在树上的男爵,他的思维,他在树上所看见的风景肯定和吾们纷歧样,而他之因而要生活在树上,不愿再下来正是由于对现实世界和地上世界的死心,这是一栽对现实生活的起义,也是一栽莫大的勇气。吾坚信卡尔维诺的脑袋和吾们纷歧样,由于他写的东西实在太amazing了,太巧妙了,吾们想都想不到,但是再想想,相通也能够是那么回事,能够这就是吾们的惯性思维和他的特有思维的差别所在吧,这也是有先天的人的外现之一,吾们平庸人很难写出云云的东西。

另外欧洲其异国家的很多特出作家像太阳系里的其他走星相通,闪烁着,期待吾们去挖掘,像捷克幼说家米兰·昆德拉:《玩乐》《乐忘录》《不及承受的生命之轻》《不朽》;

奥地利德语作家:茨威格:一个女人末了的24幼时、一个生硬女人的来信;都是吾很钟喜欢的作家之一,而古希腊罗马的形而上学家也能够去读读他们的作品。像柏拉图:对话集、理想国

帕斯卡尔:思维集;马可·奥勒留:沉思录;学一学思辨和理性指斥思维。

欧洲文学之外,世界文学的一朵奇葩当属美洲文学稀奇是拉美文学。拉美文学:奇幻、怪诞,拉美大陆的奇幻与美妙都在他们的笔下蒙上了一层神话怪诞故事的面纱,令人称奇,描写拉美大陆的风土人情,带给世界的却是奇幻的国度。拉美文学有吾最喜欢的幼说家马尔克斯和诗人博尔赫斯。

马尔克斯的百年孤独坚信行家都不生硬,这是一本传奇史诗相通的故事幼说,讲的是奥布恩迪亚家族七代人的传奇故事以及添勒比海沿岸幼镇马孔多的百年兴衰。

添西亚·马尔克斯是吾最喜欢的作家之一,他的作品几乎都读过。每个作家都有其自成一家的风格,而马尔克斯便是风格显明的作家,吾们称之为魔幻幼说的代外。其实,吾认为他写的并非魔幻,只是由于他所写的故事和习惯是吾们所不曾意识的,因而觉得很微妙。百年孤独里的故事是怪诞的魔幻的,吾以为那都是作者的想象,然而,不是的,那都是作者和父辈祖辈们的实在通过与生活,可见,他们与吾们所生活的社会是怎样的分别,能够,文学正是让很多在分别角落里的人看见了别样国度中人的生活手段。能够对于外国读者来说,莫言所描写的中国墟落也是怪诞的魔幻的,不走思议的。每个社会和国度都存在在不及为外人所知的习惯与生活手段,正是云云的分别让世界变得更添的多样和精彩,而那些文学作品才能如此吸引异域的读者。

然而当吾以为《百年孤独》是马尔克斯的顶峰之作时,吾又读到了他的《霍乱时期的喜欢情》,倘若《百年孤独》是经典,那么《霍乱时期的喜欢情》对吾来说则是惊艳、惊奇!喜欢不释手,两天十二个幼时读完,摘抄笔记一本,看完之后,心潮澎湃汹涌,想找幼我分享,却找不到人,那栽惊喜和甜美实在难以言喻。《凄苦世界》在吾心中是第一,是感动,是神圣;《霍乱时期的喜欢情》在吾心中是稀奇,是惊艳,是特有的存在。霍乱给吾的第一次浏览体验是那样的惊奇和甜美,吾甚至按耐不住马上通知吾的良朋人,肯定去读,那时,真的益想有幼我和吾一首分享那栽美妙的体验。那些关于时间、喜欢情、朽迈的说话实在又美又巧妙,让吾心中肿胀。《霍乱时期的喜欢情》在主题、思维等宏不都雅内容上也许比不上《百年孤独》,但吾却更喜欢《霍乱》的那栽温文和平淡。不要宏篇叙事、不要主题思维远大……要的就是徐徐的日子中对生活最逼真的感受,然后像个年迈的老人,坐在院子的杏树下,在安和的午后的阳光里,娓娓道来。

吾感谢马尔克斯这么一个伟通走家写出了不止《百年孤独》这么远大的幼说,还写出了《霍乱时期的喜欢情》云云一本,吾极度喜欢益的书。吾感谢每一本远大的精彩的时兴的幼说,带给吾的甜美、波动和想法。

马尔克斯的其他中短篇幼说都很益,比如苦妓回忆录,异国人给他写信的上校、枯枝败叶、一桩事先张扬的谋杀案等等,行家都能够去读读。

阿根廷的博尔赫斯是拉美作家中的另一个圣人,他的幼说幼路分叉的花园、恶棍列传、虚拟集等等简直就像在和时间捉迷藏,他总是追求时间的隐秘,他的幼说很难解,但有些幼说能够不必要你十足理解,只必要清新幼说有云云一栽能够性和写作手段。另外,对比他的幼说,吾更喜欢他的诗歌,他本身也说本身是个诗人。他的诗写得很益,展现时间的奥秘,和那些抒情诗十足纷歧样,吾选举行家去读一下。

拉美的其他著名的作家比如秘鲁的马里奥·巴尔添斯·略萨,代外作是《城市与狗》和《绿房子》;阿根廷的胡利奥·科塔萨尔,代外作是跳房子、万火归一。

不过吾要选举的是巴西的保罗·柯艾略,他的书大多是以追寻心里,守护灵魂和朝圣为主题。他的《牧羊少年奇幻之旅》别名《炼金术士》,是一部心灵息养与灵魂追寻的书,给吾很多启迪,吾想吾们所处的社会下,很稀奇人能够写出云云的作品,你能够明晰地感受到他的神、他的信念首终陪同着他,他一向在追求,在投入,在挺进,在回归,为的是找到那真实属于灵魂的东西。

他的《朝圣之路》写了他的一次实在的朝圣之旅,以及其中的各栽修炼,不论末了他是否达到了他想到的境界,那一起的朝圣已经使得他的灵魂与心里得到了很大的升华,固然吾异国本身的信念,但是那些关于信念的故事总能让吾感到作者的神是那么地崇高,而他们的信念又是那么地坚定,能够正是由于信念的存在,因而不论遇到什么,他总能容易答对。这是一栽可贵的境界,而在中国很少作家会写这栽关于敬畏神明、洗涤灵魂的故事,这也能够和吾们的信念缺失相关。

美洲文学的另一端是美国文学,美国是崇尚自力解放的国度,它的文学也有此特征。美国文学就像是崇尚解放的女神,营救世界的铁汉。野心、亲炎、奔放、自力、解放的美国文学,夸耀人性的自力解放,让你看见生而为人的各栽能够性与傲岸。

马克·吐温是中学课本最长挑到的作家,他的《哈克贝利·费恩历险记》、《汤姆索亚历险记》答该是行家所熟知的。而吾第一本看的美国作家的书是塞林格的麦田里的守看者,这是吾第一次看到书里有那么多脏话的幼说,但很奇迹读来却很舒坦,主人公的叛反、迷惘和末了的醒悟和青少年时的吾们照样照样,能够说塞林格的名声全都是是靠这本书得来的。

1951年发外的《麦田里的守看者》获得成功之后,塞林格变得更孤僻。他在新罕布什尔州村庄的河边幼山附近买下了90多英亩的土地,在山顶上建了一座幼屋,过首了隐居的生活。他固然从未屏舍写作,但他在1951年之后,就很少公开出版本身的作品。之后的作品都不像《麦田守看者》那么成功。

另一个不得不挑的美国作家是亨利·戴维·梭罗,他写的瓦尔登湖深得吾心。能够行家都憧憬梭罗笔下的瓦尔登湖的安和生活,但是不是每幼我都能像梭罗相通自得其乐,还写出云云一部益书的。在21世纪的今天,有谁还能像梭罗相通,找到一个无人的湖边,风景艳丽,本身做个木房子,耕田栽地,自得其乐吗?不光仅是条件不批准,而且是你根本不属于那栽人。现在要找个风景艳丽,无人打扰的湖边答该也是万难的吧。

再说说海明威,海明威算是美国作家里较为多产的,他的书很益读,也有一栽属于他自身的风格。他的作品也是吾们常见的,比如 《老人与海》《死别了,武器》,《丧钟为谁而鸣》《太阳照常升首》

他的作品更偏向于现实,写的是非常平时的生活,但是泄展现一栽乐不都雅和期待。有些幼说就是云云,内容不是很稀奇,故事也不是稀奇吸引人,但是作者就是有一栽把你吸引住并让你觉得这是一本益书的魔力,因而,在魔幻、怪诞、雄厚的想象力、巧妙的故事之外,也有这栽平实但打动人的故事,由于它就像是每幼我所能够遇见的生活相通。不论是在战地照样在生物化前面,不论是面对大海照样物化亡,末了的终局是很容易想得到的,就像是一醒悟来,看见的照样相通的房间、天花板和风景,但是,毕竟,他活下来看到了第二天,这就是一栽期待,一栽感动人的存在。

另外美国的作家还有沃尔特·惠特曼《草叶集》;杰克伦敦(野性的呼唤),凯鲁亚克(孤独天神、在路上)喜欢伦坡:《乌鸦》《莫格街恶杀案》《金甲虫》《黑猫》;纳博科夫 洛丽塔;比彻·斯托 写有《汤姆叔叔的幼屋》;菲茨杰拉尔德 《了不首的盖茨比》;威廉·福克纳 《喧嚣与骚动》《八月之光》;梅尔维尔 《白鲸》;行家感趣味的话都能够读一下。

讲完欧洲和美洲文学,剩下的就是吾们的亚洲文学了,相较于五彩斑斓的欧洲文学和粗犷奔放解放魔幻的美洲文学,亚洲文学是温婉如玉的东方文学,像幼家碧玉相通值得琢磨、清亮悲仇又时兴。

吾们的中国文学更多地写这片土地上的人民,像是市井气息深厚的杂文。中国文学吾看的不多,但吾重点选举四大名著,稀奇是红楼梦;中国古典形而上学:道德经、论语、菜根谭、大学、中庸;经史子集、唐诗宋词;以及当代文学中的史铁生:病隙碎笔、务虚笔记、吾与地坛;白先勇:孽子、纽约客、玉卿嫂;另外杨绛:吾们仨、走在人生边上;钱钟书:围城;莫言:中短篇幼说集,透明的红萝卜、檀香刑、蛙;高走健:中短篇幼说集;沈从文:湘走散记、龙朱集、边城;木心:文学回忆录;余华:在幼雨中呼喊、活着。期待行家去读读木心的文学回忆录,比吾讲的这个益太多了,也是文学浏览的导向之一。

与吾们中国文学相近的日本文学像是一首清丽悲婉的诗歌。代外作家川端康成、村上春树、三岛由纪夫(金阁寺)、太宰治(阳世失格)、芥川龙之介短篇幼说集;夏现在漱石:吾是猫;

吾觉得每个民族由于其民族性和习惯分别,也会外现在其文学作品上。日本对于吾来说,像吾们常听见的切腹自裁,由于其所崇尚的军人道精神。日本的自裁率是很高的,川端康成、三岛由纪夫、太宰治都是自裁而亡的。读他们的作品,你会发现其作品都有很消极,读完后有一栽人生的破灭感,由此引发你对生存意义的思考,末了的虚无感能够会让你丧失对生活的信念。你去读太宰治的阳世失格,读完之后会很约束很不起劲,你发现作者的不都雅点是生而为人,吾很抱歉,吾几乎异国做人的资格,可见,太宰治的自裁是早有预谋的,从他的作品去晓畅他这幼我,才会发现他自裁一点也意外外,能够说,他一生都致力于自裁。

在投河自尽之前,太宰治有四次自裁未遂的通过。能够说异国哪个作家像太宰治相通,由于频频的自裁而成为世人瞩现在标中央。

吾想也异国一个国家像日本那样炎衷于自裁。这能够也是其民族性对其文学的影响之一。

三岛由纪夫的金阁寺,描写金阁寺的美和美的破灭。川端康成的文字清丽悲婉,像北海道稳定的雪原,有一栽凄美感。他的文字风格和沈从文相近。但他的文字给人更多的是凄苦和死心,而沈从文的文字是温暖的、足够期待的。这能够也是中国文学和日本文学的区别之一,那就是中国文学中的人物总是满怀期待地和苦难作搏斗,争夺活下去,而日本文学中的人往往因人生的破灭感而自裁,根本就屏舍了活下去的机会。

亚洲其异国家的文学阅读的较少,但印度文学的话,选举行家读泰戈尔。印度也是一个信念笃定的国家,因而印度文学就像是一篇向内追求心灵圣殿的散文;印度倡导瑜伽、冥想和灵修。像泰戈尔的诗集,就像神启的说话、先觉的论述(飞鸟集、月牙集、吉檀迦利);让你看见他们对神的敬拜和信念,也涤荡吾们的心灵。另外印度的灵修行家克里希那穆挑(重新意识你本身、一生的学习);和奥修(沙的伶俐)都提出行家能够去看看,非常益,引发吾们重新思考活着的意义和生命的内涵,思考真实的人生和哺育是什么,而不光是为了金钱、权力、名声所搏斗,也不为物质所蒙蔽了双眼。吾想当代社会中的吾们,是答该抽时间注视本身的心里,在这些书籍的引导下进走冥想和内修。

末了,中东的文学像是沙漠中的玫瑰,其中美籍黎巴嫩阿拉伯作家纪伯伦(先觉、沙与沫、暴风雨)的诗集,像泰戈尔相通带领吾们去追求神性和人性;有人说泰戈尔和纪伯伦是东方两个很远大的诗人。自然,吾觉得吾们中国也有堪称世界性的远大诗人。但是诗歌是很难翻译的,尤其是汉字的诗歌,一翻译就变了味道,这能够也是中国古典诗歌难以活着界通走的因为,毕竟泰戈尔和纪伯伦都是用英文创作的,但吾们中国的诗歌,稀奇是古诗词简直太美了。这也是吾们身为中国人的幸运之一。

PS:吾在知乎、微信公多号和喜马拉雅有个共同的节现在叫:孤读图书馆,每周和行家分享一篇文学作品,趣味味能够关注一下哈。


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